《司馬法》

 

靜嘉堂藏本

 

仁本
天子之義
定爵
嚴位
用眾

註:關於作者司馬穰苴的考證請參考拙作《孫子兵法論正》與《孫臏考》

 

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〈仁本〉

 

  古者,以仁為本,以義治之,之謂正。正不獲意則權。權出於戰,不出於中人。是故,殺人安人,殺之可也;攻其國,愛其民,攻之可也;以戰止戰,雖戰可也。故仁見親,義見說,智見恃,勇見身,信見信。內得愛焉,所以守也;外得威焉,所以戰也。
  戰道:不違時,不歷民病,所以愛吾民也;不加喪,不因凶,所以愛夫其民也;冬夏不興師,所以兼愛民也。故國雖大,好戰必亡;天下雖安,忘戰必危。
  天下既平,天子大愷,春蒐秋獮;諸侯春振旅,秋治兵。所以不忘戰也。
  古者,逐奔不過百步,縱綏不過三舍,是以明其禮也;不窮不能而哀憐傷病,是以明其義也;成列而皷,是以明其信也;爭義不爭利,是以明其義也;又能舍服,是以明其勇也;知終知始,是以明其智也。六德以時合教,以為民紀之道也。自古之政也。
  先王之治,順天之道,設地之宜,官民之德,而正名治物;立國辨職,以爵分祿。諸侯說懷,海外來服,獄弭而兵寢,聖德之治也。
  其次,賢王制禮樂法度,乃作五刑,興甲兵,以討不義。巡狩者方會諸侯,考不同。其有失命亂常,背德逆天之時,而危有功之君,偏告于諸侯,彰明有罪。乃告于皇天上帝、日月星辰,禱于后土、四海神祇、山川冢社,乃造于先王。然後冢宰徵師于諸侯曰:「某國為不道,征之。以某年月日,師至于某國會天子正刑。」
  冢宰與百官布令於軍曰:「入罪人之地,無暴神祇,無行田獵,無毀土功,無燔牆屋,無伐林木,無取六畜、禾黍、器械。見其老幼,奉歸勿傷。雖遇壯者,不校勿敵。敵若傷之,醫藥歸之。」
  既誅有罪,王及諸侯修正其國,舉賢立明,正復厥職。
  王霸之所以治諸侯者六:以土地形諸侯,以政令平諸侯,以禮信親諸侯,以材力說諸侯,以謀人維諸侯,以兵革服諸侯。同患同利以合諸侯,比小事大以和諸侯。
  會之以發禁者九:憑弱犯寡則眚之,賊賢害民則伐之,暴內陵外則壇之,野荒民散則削之,負固不服則侵之,賊殺其親則正之,放弒其君則殘之,犯令陵政則杜之,外內亂、禽獸行,則滅之。

 

 

〈天子之義〉

 

  天子之義,必純取灋天地,而觀於先聖。士庶之義,必奉於父母,而正於君長。故雖有明君,士不先教,不可用也。
  古之教民:必立貴賤之倫經,使不相陵,德義不相踰,材技不相掩,勇力不相犯。故力同而意和也。
  古者,國容不入軍,軍容不入國,故德義不相踰。上貴不伐之士,不伐之士,上之器也。茍不伐則無求,無求則不爭。國中之聽,必得其情;軍旅之聽,必得其宜;故材技不相掩。從命為士,上賞;犯命為士,上戮;故勇力不相犯。
  既致教其民,然後謹選而使之。事極修則百官給矣;教極省則民興良矣;習貫成則民體俗矣。教化之至也。
  古者,逐奔不遠,縱緩不及。不遠則難誘,不及則難陷。以禮為固,以仁為勝。既勝之後,其教可復,是以君子貴之也。
  有虞氏戒於國中,欲民體其命也。夏后氏誓於軍中,欲民先成其慮也。殷誓於軍門之外,欲民先意以行事也。周將交刃而誓之,以致民志也。夏后氏正其德也,未用兵之刃。故其兵不雜。殷義也,始用兵之刃矣。周力也,盡用兵之刃矣。夏賞於朝,貴善也。殷戮於市,威不善也。周賞於朝,戮於市,勸君子,懼小人也。三王彰其德一也。
  兵不雜則不利,長兵以衛,短兵以守。太長則難犯,太短則不及。太輕則銳,銳則易亂;太重則鈍,鈍則不濟。
  戎車,夏后氏曰鈎車,先正也。殷曰寅車,先疾也。周曰元戎,先良也。
  旂,夏后氏玄首,人之執也。殷白,天之義也。周黃,地之道也。
  章,夏后氏以日月,尚明也。殷以虎,白戎也。周以龍,尚文也。
  師多務威則民詘,少威則民不勝。上使民不得其義,百姓不得其敘,技用不得其利,牛馬不得其任,有司陵之,此謂多威。多威則民詘。上不尊德而任詐慝,不尊道而任勇力,不貴用命而貴犯命,不貴善行而貴暴行,陵之有司,此謂少威。少威則民不勝。軍旅以舒為主,舒則民力足,雖交兵致刃,徒不趨,車不馳,逐奔不踰列,是以不亂。軍旅之固,不失行列之政,不絕人馬之力,遲速不過誡命。
  古者,國容不入軍,軍容不入國。軍容入國則民德廢,國容入軍則民德弱。故在國言文而語溫,在朝恭以遜,修己以待人,不召不至,不問不言,難進易退。在軍抗而立,在行遂而果,介者不拜,兵車不式,城上不趨,危事不齒。故禮與灋表堣],文與武左右也。
  古者,賢王明民之德,盡民之善,故無廢德,無簡民,賞無所生,罰無所試。有虞氏不賞不罰而民可用,至德也。夏賞而不罰,至教也。殷罰而不賞,至威也。周以賞罰,德衰也。賞不踰時,欲民速得為善之利也;罰不遷列,欲民速覩為不善之害也。大捷不賞,上下皆不伐善。上苟不伐善,則不驕矣;下苟不伐善,必亡等矣。上下不伐善若此,讓之至也。大敗不誅,上下皆以不善在己。上苟以不善在己,必悔其過;下苟以不善在己,必遠其罪。上下分惡若此,讓之至也。
  古者,戍軍三年不興,覩民之勞也。上下相報若此,和之至也。
  得意則愷歌,示喜也。偃伯靈臺,荅民之勞,示休也。

 


〈定爵〉

 

  凡戰:定爵位,著功罪,收遊士,申教詔,訊厥眾,求厥技,方慮極物,變嫌推疑,養力索巧,因心之動。
  凡戰:固眾,相利,治亂,進止,服正,成恥,約法,省罰。小罪乃殺;小罪勝,大罪因。
  順天,阜財,懌眾,利地,右兵,是謂五慮。順天奉時,阜財因敵,懌眾勉若,利地守隘險阻,右兵弓矢禦、殳矛守、戈戟助。凡五兵五當,長以衛短,短以救長;迭戰則久,皆戰則強。見物與侔,是謂兩之。
  主固勉若,視敵而舉。將心,心也;眾心,心也。馬牛車兵佚飽,力也。教惟豫,戰惟節。將軍身也,卒支也,伍指拇也。
  凡戰:智也;鬬,勇也;陳,巧也。用其所欲,行其所能,廢其不欲不能,於敵反是。
  凡戰:有天,有財,有善。時日不遷,龜勝微行,是謂有天。眾有,有因生美,是謂有財。人習陳利,極物以豫,是謂有善。人勉及任,是謂樂人。大軍以固,多力以煩,堪物簡治,見物應卒,是謂行豫。輕車輕徒,弓矢固禦,是謂大軍。密,靜,多內力,是謂固陳。因是進退,是謂多力。上暇人教,是謂煩陳。然有以職,是謂堪物。因是辨物,是謂簡治。
  稱眾,因地,因敵,令陳攻戰守。進退止,前後序,車徒因,是為戰參。不服,不信,不和,怠,疑,厭,懾,枝柱,詘,頓,肆,崩,緩,是謂戰患。驕驕,懾懾,吟嚝,虞懼,事悔,是謂毀折。大小,堅柔,參伍,眾寡,凡兩,是謂戰權。
  凡戰:間遠、觀邇,因時、因財,貴信、惡疑。作兵義,作事時,使人惠。見敵靜,見亂暇,見危難,無忘其眾。居國惠以信,在軍廣以武,刃上果以敏。居國和,在軍灋,刃上察。居國見好,在軍見方,刃上見信。
  凡陳:行惟疏,戰惟密,兵惟雜。人教厚,靜乃治,威利章。相守義,則人勉;慮多成,則人服。時中服,厥次治。物既章,目乃明;慮既定,心乃強。進退無疑,見敵無謀。聽誅,無誰其名,無變其旗。
  凡事:善則長,因古則行,誓作章,人乃強,滅厲祥。滅厲之道:一曰義,被之以信,臨之以強,成基一天下之形,人莫不說,是謂兼用其人;一曰權,成其溢,奪其好,我自其外,使自其內。
  一曰人,二曰正,三曰辭,四曰巧,五曰火,六曰水,七曰兵,是謂七政。榮,利,恥,死,是謂四守。容色積威,不過改意,凡此道也,唯仁有親,有仁無信,反敗厥身。人人,正正,辭辭,火火。
  凡戰之道:既作其氣,因發其政,假之以色,道之以辭,因懼而戒,因欲而事,蹈敵制地,以職命之,是謂戰灋。
  凡人之形,由眾之求,試以名行,必善行之。若行不行,身以將之;若行而行,因使勿忘。三乃成章。人生之宜,謂之灋。
  凡治亂之道:一曰仁,二曰信,三曰直,四曰一,五曰義,六曰變,七曰尊。立法:一曰受,二曰灋,三曰立,四曰疾,五曰御其服,六曰等其色,七曰百官無淫服。凡軍,使灋在己曰專,與下畏法曰法。軍無小聽,戰無小利,日成行微,曰道。
  凡戰正不符則事,專不服則法,不相信則一。若怠則動之,若疑則變之。若人不信上,則行其不復。自古之政也。

 

 

〈嚴位〉

 

  凡戰之道:位欲嚴,政欲栗,力欲窕,氣欲閑,心欲一。
  凡戰之道:等道義,立卒伍,定行列,正縱橫,察名實。立進俯,坐進跪。畏則密,危則坐。遠者視之則不畏,邇者勿視則不散。位下,左右下,甲坐,誓徐行之。位逮徒甲,籌以輕重,振馬譟徒甲,畏亦密之。跪坐坐伏,則膝行而寬誓之。起譟鼓而進,則以鐸止之。御枚誓糗,坐膝行而推之,執戮禁顧,譟以先之。若畏太甚,則勿戮殺,示以顏色,告之以所生,循省其職。
  凡三軍人戒分日,人禁不息,不可以分食,方其疑惑,可師可服。
  凡戰:以力久,以氣勝,以固久,以危勝。本心固,新氣勝;以甲固,以兵勝。
  凡車以密固,徒以坐固,甲以重固,兵以輕勝。人有勝心,惟敵之視;人有畏心,惟畏之視。兩心交定,兩利若一,兩為之職,惟權視之。
  凡戰:以輕行輕則危,以重行重則無功;以輕行重則敗,以重行輕則戰。故戰相為輕重。舍謹甲兵,行陣行列,戰謹進止。
  凡戰:敬則慊;率則服。上煩輕,上暇重。奏鼓輕,舒鼓重。服膚輕,服美重。
  凡馬車堅,甲兵利,輕乃重。上同無獲,上專多死;上生多疑,上死不勝。
  凡人:死愛,死怒,死威,死義,死利。
  凡戰之道:教約人輕死,道約人死正。
  凡戰:若勝若否,若天若人。
  凡戰:三軍之戒,無過三日;一卒之警,無過分日;一人之禁,無過皆息。
  凡大善用本,其次用末,執略守微,本末唯權,戰也。
  凡勝:三軍一人勝。
  凡鼓:鼓旌旗,鼓車,鼓馬,鼓徒,鼓兵,鼓首,鼓足,鼓兼齊。
  凡戰:既固勿重,重進勿盡,凡盡危。
  凡戰:非陳之難,使人可陳難;非使可陳難,使人可用難;非知之難,行之難。人方有性,性州異,教成俗,俗州異,道化俗。
  凡眾寡,既勝若否。兵不告利,甲不告堅,車不告固,馬不告良,眾不自多,未獲道。
  凡戰:勝則與眾分善。若將復戰,則重賞罰;若使不勝,取過在己;復戰則誓以居前,無復先術。勝否勿反,是謂正則。
  凡民:以仁救,以義戰,以智决,以勇鬬,以信專,以利勸,以功勝。故心中仁,行中義,堪物智也,堪大勇也,堪久信也。讓以和,人自洽。自子以不循,爭賢以為,人說其心,效其力。
  凡戰:擊其微靜,避其強靜;擊其倦勞,避其閑窕;擊其大懼,避其小懼。自古之政也。

 

 

〈用眾〉

 

  凡戰之道:用寡固,用眾治。寡利煩,眾利正。用眾進止,用寡進退。眾以合寡,則遠裹而闕之。若分而迭擊,寡以待眾。若眾疑之,則自用之。擅利,則釋旗,迎而反之。敵若眾則相眾(聚)而受裹。敵若寡、若畏,則避之、開之。
  凡戰:背風,背高;右高,左險;歷沛,歷圯;兼舍,環龜。
  凡戰:設而觀其作,視敵而舉;待則循而勿鼓,待眾之作攻則屯而伺之。
  凡戰:眾寡以觀其變,進退以觀其固;危而觀其懼,靜而觀其怠,動而觀其疑,襲而觀其治。擊其疑,加其卒,致其屈,襲其規;因其不避,阻其圖,奪其慮,乘其懼。
  凡從奔,勿息。敵人或止於路,則慮之。
  凡近敵都必有進路,退必有返慮。
  凡戰:先則弊,後則懾,息則怠,不息亦獘,息久亦反其懾。書親絕,是謂絕顧之慮。選良次兵,是謂益人之強。棄任節食,是謂開人之意。自古之政也。